Inre
Вот уже третья по счету поездка, где я пишу о народах и, немного, о местах Эрехата. В этот раз речь пойдет о местах, что намного дальше и Анклы, и Среднего моря, и многого другого. Эти леса и холмы, что занимают площадь в две сотни кв. километров примерно, лежат между морем и горами на ЮЗ Айнера. Это место даже без карты трудно показать, ведь оно даже к горам не примыкает. Это, скорее, самая западная треть "верхнего" берега моря между Айром и зап. островами. Да, так. Для начала стоит сказать, что эти земли, занимая не очень значительную часть берега, являются наиболее неплодородными относительно всей южной части (!) континента. Хоть земли Инрэ и примыкают к морю, рек почти нет, а неимоверная ветренность на равнинах, амплитуда температур в 100ºС, гористость и холмистость местности, а также повсеместная заболоченность не привлекают в эти места даже зверей. Несмотря на это, на такой территории не только произрастают высочайшие деревья, но и уживаются два различных народа, о ком и пойдет речь. Для начала я бы хотел прояснить быт народа, больше близкого нашему пониманию. Местность, зовущаяся Инрэ чередует густые заболоченные хвойные леса и пустынные заболоченные степи, примерно каждый км. степи чередуется двумя км. леса, после чего идет обычно 0.5км. голых скал. Единственный способ выжить в таких условиях - охотиться и искать пропитание везде, где попадеться. Этим и занимаются здесь уже сотни тысяч лет племена Турия (Turiya - самоназвание). Представить их несложно, все как один похожи внутренне и внешне на чародея из "Монти Пайтон ищет Грааль*" (да, именно этот образ меня вдохновил на идею этого народа), носят они и летом такие же шубы, ибо они защищают от зверей и насекомых, коих там в избытке, в отличие от прочего континента. Быт их, как и у прочего народа в этих местах, и своеобразен, и скушен, сколь и примитивен. Помимо одежды, какая была мною незначительно описана, внешний образ турийцев отличен костяными изделиями, которые они используют как украшения и предметы защиты, к слову, в культуре этих охотников-собирателей-кочевников отсутствует традиция ритуальных, как и магических амулетов и украшений, любое такое представляет лишь визуальную ценность. Среди турийцев распространены похожие черты лица, иногда встречается мезокефалия, ростом все до единого средние. Что касается оружия, то местные используют примитивные копья и рогатины, для защиты пользуются ничем, кроме, иногда, крупных костяных черепков, ибо они редко с кем воюют, кроме диких зверей. Думается, тебе было бы интересно узнать, как аборигены сиих мест передвигаются, ведь эти места негостеприимны словно тундра? Весьма отличительной чертой местной культуры является полное неиспользование транспорта, турийцы кочуют исключительно пешком, а для перевозки вещей, если таковые имеются, пользуются волоками. Перемещаются также они многое время в году, а останавливаются на время охоты (1-3 недели) в одних и тех же местах, которые помнят турийцы из поколения в поколение. На месте остановки (оно может отходить до сотни метров в сторону на другом кочевье, это изменение называют koug) сразу возводятся несколько (обычно до 8) жилищ - землянок, полуземлянок, ям, шалашей, простых срубов или навесов, но чаще первое или второе. Такое поселение называется rit (ritъ) и стоит до окончания охоты (doud). В центре всегда расположен большой костер, который горит всю ночь, вокруг него, почти вплотную стоят все негорящие постройки (полуземлянки, ямы-склады), образуя овал так, что костер в этом овале с одной стороны, а с другой утаптывается площадка для собраний, еды и много другого, дома же используют только для сна и защиты от непогоды, абсолютно все прочие дела происходят в центре поселения. Жилища всегда строятся низкими и тесными, окон, как правило нет, а крыши "треугольные" (как в деревенских домах, ну вы поняли), всегда покрываются дёрном. Всё имущество хранят на складе, в завернутых шкурах. Далее, после "площади" строится небольшая яма для отходов (to) и другие более мелкие постройки вокруг основных жилищ. Иногда, если на месте остановки обнаруживают множество дичи и охота обещает быть обильной, вокруг стоянки ставят вал (для защиты от зверей и редких врагов - karъ) и/или ограду из прутьев (против змей(oru) и др.) В качестве личного освещения пользуются очень длинными факелами (maak), такими легко можно отбиваться от животных и змей. Что касается мест стоянки (tourъv), то обычно каждое племя имеет собственный маршрут, который оно может проходить до сотен лет, но если одно племя уничтожит другое, то, как правило, забирает его маршрут. Однако, часто племя соблюдает свои владения лишь отчасти и если, например, по пути охотники видят богатое пищей место, то, конечно же, выбирают его своей стоянкой. Местность эта всюду заболочена, но турийцы опасаются воды и кочуют только по высушенной земле, ибо считают, что в болотах живут всякой дикости твари, и не зря. В пищевой рацион (который я редко рассматриваю) входит мясо всего живого, что попадается на равнине, а иногда, летом, встречаются редкие плоды. Культура хранения пищи (засаливание, заморозка) у Турия развита слабо, обычно пойманное животное разделывается на куски и они съедаются за непродолжительное время, а крупные кости сразу обмываются и далее их используют для создания оружия, украшений и других предметов. Также стоит отметить, что нередко на стоянках или рядом приходится строить разного размера плотины, ведь земля порой может казаться твердой, но рано или поздно, её поглощает ручей, промывший каналы в почве. Иногда ставят запруды на ручьях и речках, таким образом племя может надолго быть обеспечено припасами. Турийцы имеют развитую культуру резьбы по кости, из последнего делают наконечники, шипы, панцири, полушлемы и головные уборы, ножи и другие предметы быта. Основная охота происходит в теплое время, но в самое холодное время (2 месяца в середине зимы) турийцы строят долговременное поселение с прочными жилищами из палок и снега. На это время заранее запасаются продукты, но это единственное время, когда племя готовит пищу надолго. Теперь к социальному устройству. Базовая единица в системе владений - племя. Его численность обычно не превышает 30 человек. Однако, если племя достаточно большое, часто оно разделяется на два или более отрядов (kúoi), которые следуют маршрутам на территории своего племени, но существуют вдали друг от друга и встречаются для советов или на праздник. Последние, к слову, проводят в честь окончания сезона охоты или по случаю героической гибели одного из членов племени. На празднике умельцы играют на особых трубах и бубнах, готовят блюда для охотников и небольших жертвоприношений, а также варят пиво из грибов. Если объединяются два или более племени, появляется клан, во главе которого встаёт вождь, при том, что племя не имеет само по себе руководителя, а управляется силой демократии. Клан (tour) имеет территорию, которая делится на каждое племя. Вождь (laigъ) может иметь небольшое войско и имеет постоянное (ритуальное) поселение (sard), редко имеющее стратегическое значение. Кланы могут заключать союзы (ratrd), подразумевающие торговые и военные соглашения. В качестве материала, как я упоминал ранее, турийцы используют шкуры зверей. Мужская одежда обычно состоит из глухой шубы в холодное время и просто сшитую грубо шкуру мелкого зверя летом, в качестве головного убора используют небольшой шлем с рогами зверя или вовсе череп большого животного. Женская одежда зимой отличается лишь более обильной росписью цветными нитями или, у более состоятельного племени, натуральным краситилем. Летом, в жаркое время женщины не учавствуют в охоте, поэтому либо вовсе не используют одежду, а защищаются от насекомых при помощи мазей, либо, на самом севере и западе, слегка оборачиваются в тонкие "импортные" шали. При товарообмене внутри клана или союза используют маленькие, 10смx10см круглые спилы (tarb) с молодого дерева в качестве "кредитных билетов". Например, племя 1 продаёт племени 2 тушу зверя, но у последнего сейчас нет, чем оплатить, т.к. у них сезон охоты еще не начался. Тогда племя 2 отдаёт племени 1 несколько спилов, на которых особыми резами указано, что и сколько должно потом отдать племя 2 за тушу, при этом 2 племя может продать эти спилы другому, а когда долг возвращён, то, чем он возвращён, иногда привязывают к спилу и тогда он может быть перепродан. Последнее, чему стоит уделить внимание, это верования сего народа Турия. В основе религиозного мировоззрения представителей этого народа лежит вера в оживленность растений и мифы о разных существах. Турийцы верят, что после смерти человек оживает в теле другого существа, и чем более героических дел в жизни соверших мужчина, тем более важным и сильным зверем он переродится. Женщины же, согласно авторитетному мнению турийцев, перерождаются в птиц и обратно, поэтому связаны с магией и колдовством. Мифология Турия богата сказаниями о различных местах и тварях. Охотники Турия - люди, которые, живя очень просто, способны вдруг стать хитрее быстрее самой хитрой лисы.
Tihpo
Между долиной, где живут племена Кайтвоо (о которых я писал позавчера) и Руэ, недалеко от Стихрила, находятся бесчисленные холмистые территории. Чтобы представить эти места, достаточно совсем недалеко отъехать от Томска, а точнее, просто переехать через Томь. Нам предстают холмы, пересечённые ровными долинами, устланными лишь только кустами и, изредко, невысокими деревьями. Вот как раз так выглядит эта долина, предшествующая высоким стихрильским вершинам. В основном, её населяют два этноса. Это Kili, живущие в низинах, и Tihpö, живущие только на самых высоких холмах. Изначально на этих территориях проживали прото-Кили, (по нашим понятиям - мезолитические) племена охотников. Но после одного из небольших переселений на это место довольно быстро перебрались племена более развитых охотников с севера. Естественно, что мелкие столкновения быстро превратились в затяжные войны. Несмотря на то, что Тихпо имели значительный перевес в сфере технологий и общественной жизни, всё-таки Кили имели значительно большую численность и прекрасно знали эти места. Но в итоге в продолжительную войну вмешались племена ещё более развитых руэлских "викингов" с юга. И единственное, что могли сделать вожди обоих народов - это заключить временные союзы, иначе не осталось бы ни тех, ни других. Союзникам за пару десятков лет удалось оттеснить бородатых обратно на юг, но в итоге значительная территория долин опустела, а множество племён и культур Кили были безжалостно уничтожены захватчиками. Из-за огромных потерь, Техпо вынуждены были уйти в самые труднодоступные места и забыть союзы с lowlander'ами на многие века. Тихпо - охотники-собиратели, они не разводят животных, а поселения на возвышенностях позволяют выслеживать добычу за многие километры. В качестве оружия обычно используется только лук, но иногда это могут быть костяные дротики и копья. Черты лица довольно однообразные у всех племён - по большей части монголоидного вида лицо с довольно большими (ну не слишком, конечно) тёмными глазами. Обычно тихпо не высокие, но довольно шустрые и выносливые. А теперь в быту в его привычном описании. Что может удивить в этом странном народе, так это точно жилища - тихпо строят постоянные поселения из 5 - 10 очень высоких конусоообразных типи, строятся они из цельных стволов деревьев и покрываются тёмной берестой или корой. Высотой эти жилища (tuuka или иногда tukka) обычно немного выше берёзы или сосны, но в диаметре до 10 метров. Интересно представить жизнь в таких домах, но ты вполне можешь это сделать. Туука состоит из 2 - 3 ярусов, один над другим и обычно нижний немного выше других. На нижнем ярусе живут мужчины и хранятся припасы и снаряжение, а в центре всегда греет костёр-очаг. На верхних ярусах, что меньше нижнего, живут женщины и дети. Все ремесленные работы, танцы и ритуалы в холодное время проводятся на нижнем ярусе. Пол обычно утепляется сначала камнями и досками, потом опилками и в конце песком, иногда на песок ещё стелятся спилы или каменные плиты. Стены в тууках тоже всегда многослойные, но если тууку построили летом, то стены утепляют только к зиме. Стены тууки часто покрывают тканью или берестой, а когда они покрываются приличным слоем золы, то их снимают и вешают новые, а зажиточные тихпо могут позволить себе каменный очаг и дымоход. Обычно в тууке проживают 1 - 3 семьи, каждая из 3 - 4 человек, а когда ребёнок достигает 16 лет, ему строят собственный туука, где могут потом жить семьи его братьев и сестёр. Теперь перейдём к общественному укладу и повседневной жизни Тихпо. Мужчина может иметь до двух жён, но также и женщина может иметь двух мужей, но в таком случае второй муж может быть либо братом или сестрой, либо жить в другой деревне. Присутствует кровная месть и суды путём поединка, но такие меры обычно используют в самых крупных деревнях. Отличительной чертой тихпо является особая одежда охотников - oroī, нечто вроде шубы в форме птицы, покрытая "перьями" из многослойной ткани и травы, также на капюшоне имеется огромный клюв, закрывающий часть лица. Ношение сего снаряжения - не самое удобное занятие, но издалека охотник в орои кажетс я огромной птицей, к тому же, такая одежда прекрасно защищает от холода и маскирует владельца даже в чистом поле, летом же охотники носят разношенные зимние орои, также большинство племён окрашивает их в разные пёстрые цвета, дабы уберечь владельца от злых духов. Вообще, тема птицы очень популярна в мифологии тихпо, но об этом позже. Эти лесные народы - мастера в изготовлении луков и метательного оружия, они используют длинные и короткие составные луки, огромное количество видов стрел, а славятся они именно зубчатыми стрелами, что насмерть ранят противника даже задев его весьма незначительно. Щитов тихпо не используют, орои прекрасно защищает от укусов зверей и стрел и дротиков противника. А теперь коснёмся того, что касается общественной структуры данной национальности. Есть такие неофициальные социальные классы, как охотники, ремесленники и шаманы. Большинство, конечно, охотники, а ремесленников около 10%-20% но в каждой семье обычно есть, минимум, один такой. На охоту и войну ходят абсолютно все, иногда также и женщины. Последние, кстати, обычно имеют права на равне с мужчинами, но приравнены к jaap, то есть, не могут голосовать и принимать решения на совете племени. Одним племенем, что составляет часто около 3 - 10 деревень, руководит вождь, избираемый из старых и мудрых шаманов, избирают его единым голосованием в деревнях, а фиксируют их и собирают специальные гонцы - nanh. Примечательно, что за один голос берётся мнение не отдельного человека, а одного туука. Нанхи ещё иногда, не во время голосований, разносят по деревням важную информацию и сообщают вождю о мнении народа. Налоги собираются только с покорённых народов, вождь должен быть богат, чтобы обеспечивать себя, совет и небольшое войско-стражу, но нередко, если простых жителей устраивают действия вождя, они приносят ему обильные дары. Иногда нанхи ещё и осуществляют торговлю между деревнями. Племена образуют союзы (ak'kho), которыми уже управляет совет вождей, забыл упомянуть, что вожди проживают в крупных деревнях, что называются kvaiat, они состоят из 10 - 15 туука и имеют линию обороны в виде рвов и насыпей, часто именно такие высокие насыпи и курганы поражают взгляд инородцев. Так же квайаты всегда окружены более мелкими поселениями, а те ещё более мелкими. Тихпо не имеют судоходства, но даже на мелких реках не редко используют длинные лодки ratak, которые украшаются головами птиц и замысловатыми рисунками. Многие тихпо окрашивают все волосы в яркие цвета с помощью мощных природных красителей, а туука изнутри расписывается ритуальными красками и узорами. Зимой внутри туука в качестве одежды используются шерстяные туники, а летом одежда или вовсе не используется (в жарких местах) за отсутствием комаров и прочего, или (на юге) используют летние туники, а на охоту - разношенные орои. Что касается инструментов, то металл очень ценится среди тихпо, хоть и не обрабатываеться. Однако, в качестве топоров и пил используются только металлические. Что касается верований тихпо, то тут говорить, особо, нечего. У тихпо класс шаманов не отделён от простого социума, точно как у древних славян, но к ним обращаются за советом и лечением, часто в почти каждой деревне есть свой, хотя бы один шаман. В качестве святилищ - священные места, где обычно ставиться маленький деревянный идол или большая деревянная тренога из трёх деревьев (tkako), где наверху в пересечении хоронят почётного тихпо. Обычных же хоронят в лесу, между деревьев в висячем гробу из одного бревна, сделанного в форме какой-нибудь птицы. Тихпо верят в духов и чудовищ, часто они являются героями сказаний, где они договариваются с людьми и между собой, что-то решают или делают что-либо. Практикуются идольные жертвоприношения, когда просьбу или извинение человек дарит духу (по-ритуальному сжигает) ценный маленький идол или фигурку. Тихпо - интересный и закрытый народ, что живёт на холмах и смотрит вдаль с вершины своего туука.
Kaitvoo
Где-то между лесами Нар и степями Контрама затесалась долина Хтерее, что представляет из себя равнины с мелкими вкроплениями леса - стандартные пейзажи за Новониколаевском. Там живут полукочевые народы, что называют себя Кайтво'о, это на их одноименном наречии значит "живущие на земле". Да, не очень пафосно. Однако по образу жизни они, скорее, ближе к нашим скифам. Но вопрос возникает - как можно кочевать, при этом живя в деревянных жилищах? Ответ не сложен - просто кайтовцы, нет, не выжигают леса, а потом на этом месте ведут земледелие, нет, они (кстати, там леса то в сумме не так много) переходят с места на место, каждый раз просто вырубая лес на новом месте и из этого леса строится новое поселение. При этом основное направление деятельности - скотоводство, а земледелие ведется в случае, если на месте попадается плодородная почва. Меняет место одно племя (300 - 1000чел) ровно раз в год, а время года, когда совершается переезд зависит от рода занятия и быта племени. Что касается языка, то, естественно, существует бесчисленное количество диалектов, и мало того, каждое племя имеет свой собственный диалект, который мог развиваться сотнями лет. Но все же, нельзя назвать эти народы (точнее, народ) изолированными, ибо близкие стоянки всегда торгуют друг с другом. Что касается общественного строя, то в этом вопросе все кайтвойцы очень похожи. Имеется класс простых свободных людей, кстати, что интересно, этот социальный класс наиболее почитаемый (ибо работяги еще и войны, ремесленники, и вообще составляют 30% - 40% населения племени), далее идут жрецы-вожди, они руководят общественной жизнью и обороной, но не вмешиваются в жизнь работяг (они там сами между собой разбираются) и в почитании стоят на равен с простыми ремесленниками (и обычно составляют 5 - 10% от населения племени). Еще стоит отметить класс рабов и женщин, причем рабы могут быть в большем почете, также стоит отметить, что рабов не используют на полях, ибо они считаются оскверненными и оскверняют урожай или скот. Рабы живут в собственных шатрах на самом краю маленького поселения и обязаны в течение нескольких недель отмаливать души погибших кайтвоо (неважно - войнов или умерших от болезней), потом рабов отпускали, но если раба убивал свободный человек, то его никто не обвинял и наказывал (если убил, значит так надо было), ибо раб считался проклятым и бесполезным. Но при желании раба можно очистить (сделать свободным человеком) с помощью ритуалов и общественного признания, то есть раб должен стать Кайтво. Что интересно и весьма самобытно - свободный человек может быть опущен до ступени раба, если ведет разгульную жизнь, чрезмерно пьянствует и не помогает соплеменникам. Теперь к вопросу о женщинах. Женщины у Кайтво по умолчанию рабы - то есть, они бесполезны и никуда не годятся, а также стоят наравне с военнопленными (женщинами). Если работяга желает ребенка от женщины, то просто берет любую женщину (именно ту, о которых идет речь, об этом еще поговорим), а за ребенком ухаживает весь шатер рабов, или же, если свободный человек того желает, ребенка воспитывают Кайтво, за детоубийство есть суровые наказания. Как можно очистить раба, так жрец может очистить женщину, тогда она становится на равне с мужчинами и может воспитывать детей, которые вырастают свободными. Обычно каждый 4-й Кайтво заводит такую женщину чтобы иметь полноправных детей, но если для такого мачо не находиться жены среди рабынь, то он ищет её в соседних племенах. Такая общественная система обеспечивает народу Кайтвоо контроль над численностью племени, ведь если племя вырастет до 800 человек, а место не позволяет столько прокормить, то неизбежно дадут о себе знать последствия, которых лучше избегать. Здесь мы также понимаем, что для Кайтвоо самое главное в жизни - это труд и коллектив. Теперь время закатить телегу про верования лесостепных социалистов. А теперь я задвину о войне среди Кайтво. Потому что хочу и могу. Племенные стоянки находятся относительно недалеко друг от друга, поэтому напасть на соседа внезапно просто невозможно. Поэтому Кайтво создали самобытный способ ведения войны. Если одно племя желает захватить территорию другого племени, то жрецы его выезжают к этому племени и договариваются о битве. Они вместе решают: где состоится бой, кто будет сражаться (ведь знакомые или друзья из разных племен не будут сражаться друг с другом ни под каким предлогом) и на каких условиях будет битва. Обычно войну ведут зимой, когда на снегу будет видно кровь, это необходимо, чтобы божества увидели с небес пролитую кровь и выбрали победителя (спойлер: победитель всё равно тот, кто победил в битве). Что касается вооружения, то оно самое, что ни на есть настоящее, это тяжелые копья, луки, щиты, панцири, кожаные шлемы, но преимущественно - топоры. Также в бою крупные племена используют очень эффектные сани, запряженные любыми животными. В бою, впринципе, войны не стараются переубивать друг друга, нет, стороны доказывают своё превосходство и право на землю путём устрашения и запугивания, но никто не выносит конфликт за пределы поля боя. Бой длится до тех пор, пока одна из сторон не признает поражение. Что интересно, проигравшая сторона передаёт или оставляет территорию (или что-то другое, это зависит от цели битвы), но сохраняет всё движимое имущество и просто переходит на другую соседнюю территорию. Иногда (где-то в 30% войн) стороны не вдаются в такие условности, но никто не нападает без объявления войны заранее. Если же одно из племён или другие внешние захватчики не предпочитают следовать местным военным традициям, то местные племена объединяются и дают отпор осквернителям. А теперь да, перейдём к религии. Каждое поселение имеет собственный пантеон местных божеств. Но обычно это общие для всех Кайтвоо боги и несколько местных духов, разница зависит от географической отдалённости жреческих институтов. Почитаются боги и духи местных особенностей. Духи могут быть привязаны к месту, человеку (в том числе к рабу), к дереву, к озеру, к ветру и т.д. Духи не делятся на добрых и злых, Кайтво верят, что они - души ушедших свободных людей (tekỷ - свободный человек) и остаются жить на месте своей последней стоянки или на месте гибели после смерти. Они также считают, что любые живые организмы также имеют такой же дух, но таким духам не поклоняются. В религиозной философии Кайтво - Toip, душа существа это не его сознание, а его дух, сила его духа и воля. Соответственно, души убитых врагов повышают силу духа война. Считается, что душу нельзя просто так взять, отвязать и привязать к чему либо, это умеют делать только очень сильные жрецы и шаманы. Стоит слово добавить, кстати, о различии жрецов (tvak) и шаманов (uluka). Последние, к слову, это люди, обнаружившие в себе магические способности, обычно они владеют некоторыми околомагическими приёмами и живут на самом краю деревни, а иногда и вовсе в одиночестве, однако имеют права стандартного работяги, также многие кайтво обращаются за помощью и исцелением именно к ним. Жрецы же - скорее социальный класс, они редко демонстрируют и применяют свои силы, скорее просто специализируются на жертвах и общении с богами, зато имеют свои жреческие структуры среди многих племён и часто конкурируют или действуют сообща, то развязывая войны, то заключая мир втайне от простого народа. Так вернёмся всё же к богам. Последних многие, в отличии от духов, воспринимают как некие космогенические силы, непостижимые простому человеку. Поэтому, в трудную минуту кайтво скорее обратится за помощью к духу-предку, чем к богам, с ними говорят только жрецы. Боги создали мир и людей, но не по своему подобию, говорят Кайтвоо, людям подобны только сами люди. Здесь нам открывается истина, что боги - это нечто сравнимое к землёй, небом, морем, но никак не с человеческим разумом и судьбой, а дух - просто очень важная и нужная деталь человеческой души, определяющая его судьбу, храбрость и характер, но никак не разум. Самобытна мифология Кайтвоо - Maidhÿ. Это эпосы и мифы о храбрых войнах, что сражаются с чудовищами, легенды о животных, что создают реки. Среди героев событий встречаются простые люди, полу-люди, и даже свободные женщины, причём последние не только выступают как второстепенные роженицы, но чаще как полноправные воины - tuikk. Также популярны легенды с участием вымышленных и полу-вымышленных созданий, например, Surpo - народ, проживающий в берёзовых лесах, по легендам, они живут на деревьях и в два раза ниже человека, поэтому незаметные. Из-за страха перед этими существами кайтво остерегаются берёзовых лесов. И замолвлю словцо о хозяйстве сего самобытного народа. Для изготовления инструментов используется камень и прочное дерево, но металлическое оружие и предметы очень ценятся. Сами кайтво не шарят в обработке металла и не добывают его, но если находят в лесу один-другой железный самородок, деревня очень радуется. Обычно хорошие инструменты поступают с торговли, часто через множество рук, поэтому цена на такой товар не мала. Дома в поле строятся из небольших брёвен без фундамента (главное, чтобы на год хватило), а во время переезда сгнившие материалы бросают, а целые брёвна по возможности берут с собой и используют для нежилых построек. Капища для жрецов представляют из себя высокий искусственный холм с идолами на вершине, по возможности строится близ реки или озера, иногда огораживается чистоколом или ритуальными постройками, наличие этого зависит от статуса места и главного жреца. Для обмена кайтвойцы используют натуральный товар, но некоторые племена и союзы имеют некий аналог валюты. Вообще, валюта не востребована, ибо те даже не знают, что такое налоги, а в случае общеплемянной нужды главный жрец собирает ресурсы в натуральном виде. Что касается торговли, то купцы как класс отсутствуют, обычно простой человек и сам может пешком за день дойти до соседнего племени. Кайтвоо - народ, который ценит превыше всего труд, доблесть и порядок.
Oron etuu
Язык Орон, на котором говорят в народе hug'Oru, что проживает в самой середине юго-восточного залива, который они сами зовут Vanh, между Харимом и Руэ. Всего численность людей во всех кланах, всего около 100000, но живут они в деревнях dhun, в которых обычно несколько, до 15 больших каменных домов, в каждом из которых живёт одна семья и размещается все её хозяйство, в пристройках находятся небольшие огороды и загоны. Одним дуном управляет князь-dэiob, а само поселение обычно древнее, как и его семьи, а также всегда окружено массивной каменной стеной. Сами ороны выделяются низким ростом, хоть и хорошо едят в любое время года, а также мужчины имеют бороду (du) до колен, но берегут её, поэтому не ездят верхом, а используют сани по снегу зимой и по скользкому моховому настилу летом. Лица же у многих людские и гладкие, кроме тех, кто живёт рядом с гномами. Семьи у всех полигамные, кроме небогатых, обычно у мужчины 2-3 жены (em) в доме, но такая традиция только потому, что в местах, где ороны живут, издревле рождается намного больше женщин, чем мужчин. Сама женщина очень свободна, пока не в браке, после же него, она полностью подчиняется мужу, подобно восточной Азии у нас. Также ороны обычно живут сравнительно долго, около 80 лет, но женщины на 5-10 лет дольше, в связи с чем есть обычай, когда умирает муж, жены продолжают заботиться о детях и действуют так, будто он жив. В случае, если жена или муж разводятся, то жене отрезают волосы на голове, потому только длинные волосы её считаются признаком целомудренности. Ороны живут в холмистой беслесной местности, где вместо лесов высокие кустарники, но иногда, посреди низких зарослей кустарника, встречается очень высокая сосна или ему подобное дерево, тогда вокруг его ороны строят каменные столбы и почитают это древо как священное. Сами ороны добродушны и рады гостям, воюют же редко, а стены держат от зверей и варваров с гор. Заклинание на языке Орон: Atu dhen kevad. Hezd maiэ. Gir dah gahed. Ezen mai kavad.
Огнерожденные
В Марне существует такая раса, как Огнерожденные. Те были в древности полуэльфами, которые были в тесной связи с теми На'Урм, которые жили в Ишаре бок о бок с демонами. И верхний народ перенял некоторые мудрости истинных "демонов". Среди немногочисленных На'Урм в то время правил Кау'Хзи'Унх, который не стал помогать демонам в защите Ишара, и поэтому демоны всеяко преследовали его народ (которому они обязаны были быть благодарными за магию и многое другое). В итоге Кау переместил дружественный верхний народ в место, где должна была вскоре решиться судьба его народа в ходе битвы. Затем маги культа Набэ передали большую часть всей хранящейся силы войнам племени сверху, и в ходе столетней подготовки к битве, под действием силы эти войны (коих было намного больше, чем самих На'Урм) преобразились до неузнаваемости. Их кожа стала серой, как у данмеров, а их глаза стали алыми. В качестве оружия они предпочитали очень изогнутые короткие клинки, однако в бою половиной боевой мощи служила разрушительная древняя магия, направляемая с помощью мыслей и клинка. Некоторые огнерожденные изменились еще больше. Малая часть войска была обучена еще большей по разрушительности магией. Их позже назовут Демонорожденными. У них появились невероятно длинные рога из затвердевшего эфириума, и в них хранилась большая часть магической силы демонорожденного, коей было непостижимое количество. Однако сил мага хватало только на пару заклинаний, но будь у него этих сил в два раза больше - он мог бы вполне двигать планеты. Также стоит упомянуть особую силу всех Огнерожденных, которая остается с ними всегда, даже после перерождения. Будь ты одним из них, ты мог бы вдруг погрузиться в сон... точнее - во мрак, в котором не видно обыкновенного мира, но видны порой нити иных миров и даже мельчайшая магия в виде тусклых или ярких огней. Настало решающее сражение. В итоге, хоть войско демонов и понесло колоссальные потери, На'Урм были разбиты и бежали из Ишара. Демонорожденные успели уйти в другой мир в последний момент, но многие Огнерожденные погибли в этом сражении. Но со временем их души переродились в огненных элементалей под Мирнскиртом, тогда еще вулканом. Однако Огнерожденного можно пробудить, заморозив элементаля - тогда он затвердеет и из камня выйдет древний воин. Некоторые Огнерожденные сами стали странствовать по миру с целью мести Демонорожденным за бегство. Они всегда красят волосы в красный и практически никогда не показываются никому. До сих пор они чтят Кау'Хзи и свою первую и последнюю битву.